La interpretación teológica de “los signos de los tiempos“ que propone el concilio Vaticano II, Consiste en la “ Encarnación “ de la doctrina en el mundo. La iglesia ya no quiere estar frente al mundo. No porque deseen participar nuevamente de los privilegios e influencias que en tiempos pretéritos gozo. La iglesia ya conoce cuál es su lugar en la sociedad, no desea participar de poder terreno pero si tiene derecho a cuestionar a ese poder y a quienes lo detentan. No porque desee volver atrás en la historia que demasiado bien la conoce, sino porque considera que su misma misión lo impulsa a participar de los problemas de sus fieles; ya no les puede instruir en una religión ahistórica, en una religión “ para después de la muerte “. Esa situación coloca la Iglesia Católica en una encrucijada, pues en muchos países la separación entre la iglesia y estado es tal que no se tolera el menor atisbo de participación socio política por parte del clero. Y es en esos lugares donde se cometen las más bárbaras atrocidades en contra de los derechos del hombre. Y es precisamente aquí, donde la iglesia trabaja más arduamente, haciendo ver el mundo que la doctrina católica pretende la realización de las bienaventuranzas como un medio para la Pascua final, que su doctrina es de vivos, no hay muertos, de seres libres, no de esclavos.